愁。水火调停没有损害之处，五行相互联络如同钩子。阴阳和谐登上云楼，乘坐鸾鸟登上紫府，骑着仙鹤奔赴瀛洲。”意思很明白，总的来说就是一年有三万六千刻，三年有十万八千刻，每一刻都要温养，不能放纵。这是获得丹以后的保固功夫，只有洗心涤虑，端正心性，否则心性蒙昧而丹就不稳固了。而这洗心涤虑的过程，实际上也是对人性中弱点的克服和对美好品质的培养。人性中往往存在着懒惰、贪婪、犹豫等弱点，这些弱点会阻碍我们的修行和进步。只有不断地反思和自我约束，才能克服这些弱点，让人性中的善良、坚定、勇敢等品质得以彰显。

师徒几人来到祭赛国，看到和尚们戴着枷锁，衣衫褴褛，不堪入目。一问才知道是金光寺中受屈的和尚。三藏代表着无人相、我相、众生相。和尚受屈，就如同三藏受屈，所以三藏感叹道：“免死狐悲，物伤其类。”这里血污的宝塔，就如同血污的三藏；塔中的宝物失去，就是三藏自己失去了宝物，所以这是一难。这反映出人性中的同情心和同理心。当我们看到他人遭受苦难时，内心会产生共鸣，这种共鸣促使我们去帮助他人，也让我们更加深刻地认识到自己与他人的联系。

他们一同来到山门观看，三藏忍不住心酸，拜佛后转到后面，实在不忍心看，只看到了大同一体的本心。“众僧前来叩头问道：‘各位相貌不一样。’”又说：“想必是惊动了天神，昨夜我们都做了一个梦，今天果然见到这般奇异的相貌，所以认得你们。”这是说人相、我相、众生相虽然有不同的姓氏，但神明默默告知，在幽梦中自然相通，都能认得。以众僧因为做梦而认得相貌的话语，隐含了无人相、我相、众生相的意思，引入扫塔这件事作为唐僧切身的事情。等到读到“国王说：‘圣僧如此风姿，高徒怎么这般相貌？’大圣听了，说：‘陛下不可貌相。’”才显露出无人、我、众生相的意义。这里体现了人性中对于外表的偏见。人们往往容易根据外表来判断他人，而忽略了内在的品质。然而，真正的价值和美好并不在于外表，而在于内心的善良、智慧和勇气。只有超越外表的偏见，才能看到他人的真正价值，也才能更好地认识自己。

“舍利”是佛的身体。有舍利感应记：秦华州的思觉寺建造佛塔，天将要下雪的时候。舍利将要降临，太阳便明亮照耀，有五色光气，离地面数丈高，形状像车轮，正好覆盖在塔上。几十里外远远望去，那光气正红，向上连接天空。舍利降下之后，云雾又升起，瑞雪纷纷飘落，如同天花落在人的衣服上，很久都不会湿。宝塔中的舍利放光，原本就有这样的真实事情。这个金光寺的宝塔中有舍利，而祥瑞的霞光云彩，远近都能看到，并不是编造的说法。舍利的光芒象征着人性中的神圣和美好。当我们的内心纯净、善良时，这种神圣和美好就会散发出来，影响周围的人。

这个国家中文官不贤能，武将不良善，君主无道，导致生出妖孽降下血雨盗走宝物，四方的人都失望了。这是由上面的人招致的，却反而归罪于众僧，这和自己不修养心性、践行德行，却埋怨上天、责怪他人有什么区别呢？说“昏君”，说“赃官”，说“千般拷打，万般追求”，说“前两辈已经被打死，现在又捉我们问罪。”这些都极力描绘了严刑峻法、横征暴敛、贪婪残酷、搜刮百姓、积习难改的污浊之象。这反映出人性中的自私和推卸责任。当人们遇到问题时，往往容易将责任推给他人，而不愿意反思自己的行为。然而，只有勇于承担责任，积极地改变自己，才能解决问题，实现进步。

三藏说：“现在是什么时辰了？”说“今日到了这个时候”，又说“给我准备一把新笤帚，等我沐浴之后，上去打扫打扫，解救他们的苦难。”这是说想要去除污垢，不如自我革新。如果能从今天开始毅然革新，像盘铭中沐浴的告诫那样，那么就能通过下学