第十三课 关于下一项记忆的争论(2 / 3)

择和设定的,文化记忆是一件非常个性化的事情。在新闻学里面有一个理论叫作选择性记忆,是说受众可能对新闻作选择性的记忆。我认为对于文化记忆而言,实际上也是一个选择性记忆的过程,比如说,一个从小爱好军事的人,可能会对孔子、孟子没什么感觉,却会记住白起、王翦等人,一个喜欢水利的人则会记住郑国、李冰这样的名字。一个民族的文化记忆是由许许多多的个性化记忆组成的谱系。

余秋雨

你这里有一个潜在的假设,以为全部文化资源都已经摊开在广大民众面前可供挑拣,其实不是这样。一般民众由于教育和专业的局限,并不知道存在那么多资源。因此你的无限个性化选择,很有可能是取消选择。就像我们在一个极大的范围内选举领导人,如果没有候选人,便完全无法实行。这里就出现了文化人的责任为一个时代选择一个范围,并把选择的理由讨论清楚,然后才能让民众自由选择。这个过程,也是启蒙的一部分。

魏然

那么我推荐一个人,他在几千年前就发出了个人主义的微弱呼声,他就是杨朱。我们中国一直是推崇集体主义的,他非常重视个人的价值。

余秋雨

遗憾的是,杨朱留下的资料太少,我们不能了解他系统的论述。他说“拔一毛而利天下,不为也”,一般认为是极端利己主义。但我认为,他既然能在智者如云的时代成为一个思想流派,一定不会那么浅薄。他可能会认为,“天下”是一个空洞概念,因此也可能是一个虚假概念,而个体是实在的。安顿个体,不要制造“利天下”或“害天下”的借口来剥夺个体。因此,不随便拔毛——这只是猜想。我们不能凭着猜想来选择记忆。

刘璇

那我来推荐一位研究资料比较多的先秦思想家——孙子,尤其是他的“慎战”思想。孙子认为战争不是一个必要的手段,只是最后的手段。他说“上兵伐谋,其次伐兵,其下攻城”,短兵相接、攻城略地是不得已的选择,也是最下策的选择。战争是国之大事,需要谨慎。听说我国领导人访问美国的时候,赠给小布什一本《孙子兵法》,寓意很明显。自布什当政以来,他在中东是“伐谋”不足,“伐兵”有余,逢城必攻。因此,中国就来告诉美国世界需要和谐,美国需要节制。孙子的“慎战”思想,是值得当今全世界重新记忆的。

丛治辰

我倒觉得从文化记忆这个“高尚”的口袋中,最不应该拿出来的就是孙子。孙子心机太多,良知太少。当下孙子已经很泛滥了,处处是《孙子兵法》与商战、与市场竞争、与企业管理。我们已经把孙子泛滥化、庸俗化,甚至妖邪化了。所以在这种情况下,既然孙子审慎地对待战争,我们也应该审慎地对待孙子。

刘璇

我不同意你的观点,正如你刚才所说,我们已经把孙子泛滥化、庸俗化,甚至妖邪化了,正因为如此,我们更应该还原本真的孙子,去看看《孙子兵法》到底是怎样的一部书。

王牧笛

请注意,现在人们大肆宣扬的是兵家、法家的谋略智慧术,是些阴暗的东西,会带来严重后果。我认为孟子的性善论是一针强心剂,值得我们认真思考。

万小龙

各位,你们刚才讲了这么多,无论老子、孔子、孟子,还是孙子,都是很精英化的人物,然而我们的老百姓到哪里去了呢?精英学者都在津津乐道这些形而上的东西,但是我们的贩夫走卒,我们的引车卖浆者,他们的英雄肯定不是孔子,不是孟子,也不是孙子。他们有自己的偶像,从金庸小说的流行可见,武侠、任侠的精神,实际上是中国民间社会几千年来非常崇尚也非常渴望的精神,将这种精神体现得最明显的还是墨家,是墨子。王小波写过一本书叫《沉默的大多数》,我觉得沉默的大多数并不是知识分子,而是知识分