之争并不是重点，重点是当时势大的净土宗传播的教派中心思想是“往生西方极乐净土”，指导的修行方法除了吃斋念佛，行善积德之外，肯定还有什么奉公守法、父慈子孝、逆来顺受、唾面自干。

但这也不是重点，重点是按照他们的说法，行了善的才可以“往生西方极乐净土”，行了恶的只能堕落到阿鼻地狱，不能功过相抵（此时还不流行放下屠刀立地成佛的说法），于是也就在这里自己给自己挖好了一个大坑。

s放下屠刀，立地成佛的说法，据考证最早出自南宋的释普济所著《五灯会元》。

再说争权，周武帝宇文邕本信道教，却也兼奉佛说，唯却深信治国须用儒术。

然后当时有一个还俗的僧人叫卫元嵩，他蛊惑宇文邕应当建立一个理想之地上王国，代替天上之佛国。然这卫元嵩与道士张宾相结，二人俱善术数，大受宇文邕信任，於是宇文邕数次召集大臣，讨论儒佛道三教优劣。

北周建德三年（574年），北周建德三年诏佛道大集京师，宇文邕也亲临太极殿主持讨论。

当时张宾与僧人智炫辩论落於下风，宇文邕拉偏架亲斥佛教不净，结果智炫反指道教更不净，更牴触了宇文邕之短。

那么，宇文邕之短是什么呢？

也就是他弑杀了亲叔叔权相宇文护！

这宇文护乃是北周初期权臣，宇文邕之父周文帝宇文泰之侄，邵惠公宇文颢第三子，正经的本家亲叔叔。

早年，宇文护跟随宇文泰征战四方，屡建战功，历任都督、征虏将军、骠骑大将军等职。

西魏恭帝元年（554年），宇文泰临终前，将权力移交给宇文护。宇文护接掌国政后，迫使西魏恭帝拓跋廓禅位于宇文觉，北周建立后，封大司马，进爵晋国公，霸道专政，连杀孝闵帝宇文觉、废帝拓跋廓、武成帝宇文毓三帝，粉碎了楚国公赵贵、卫国公独孤信等反对势力，使得北周政权稳定下来。

后迁大冢宰，总领左右十二军，权倾朝野，成为北周实际主宰者，到了武成二年（560年），才拥立宇文泰第四子宇文邕为帝。

然而，十二年后的天和七年（572年），宇文护在长安含仁殿被宇文邕处死，子嗣和党羽全部遭到清洗。

好了，前面说过这净土宗的“往生极乐说”是自己给自己挖的大坑，而宇文邕杀自己亲叔叔这种忤逆不孝的事情肯定是罪大恶极啊！

是无论再怎么洗也不可能获得“往生极乐”资格的啊！

所以，昏头的智炫揭了宇文邕的短，自然当即惹得宇文邕大怒，乃下诏∶“断佛道二教，经像悉毁，罢沙门道士。”

由是道观寺院经像被毁，僧尼还俗，皆归於军民户，史称“北周武帝灭佛”。