李景熙试图从阅读过的书籍里，搜索各种神话传说，希翼找出不同点。
耳边忽然响起泽洋一本正经的声音：“没有区别。”
她朝泽洋看过去，吃了一惊，问：“区别不是很大吗？比如，集体和个人，理性和欲望……”
“我没有研究过神学，”秦泽洋说，“我经常看欧美剧，偶尔也会看国产剧，两边的神，都可以谈情说爱，有的神甚至还有吃喝嫖赌的恶习，所以，从行为上分析，没有任何区别。”
场面安静几秒，众人陷入思考。
李景熙越过缝隙看向草坪。
雕塑的翅膀上飞来一只鸟，五彩斑斓的羽毛，发出‘啾啾’的声响。
不一会儿，它飞走了。
扑棱棱的细微声响。
静悄悄的来，又静悄悄地走，没有引起除了她以外，其他任何人的注意。
视线一直跟着飞鸟，直到它成为一个点。
心里不禁问：神会跟人一样，会产生困惑吗？比如，祂要做什么才能引起人类的注意？祂又要怎么做才能制止人类的愚蠢举动？
当然，她不是神，不能替祂找到答案。
“你的角度确实很新奇，从心理学上分析，‘神’是人的意志投射，”顾医生率先打破寂静，“近些年，由于受西方文化影响，国产剧里的神一改传统中的‘理性’、‘克制’，神仙充满了人的欲望，而人本能受快乐原则支配，这种作品很容易在人群扩散，于是便获得了资本青睐。”
“作为资本家，”他朝傅正卿笑了笑，调侃一句，“你说，这种现象，是对还是错？”
“对我而言，没有对错，只有优缺点，”傅正卿不以为意，回，“一分为二看问题，只会让人陷入极端，并给各行各业带来混乱后果。“
“比如，拿合同这种制约方式举个例子，只要一方有不符合条约的现象，被暴露出来后，有心之人就会用对错的帽子扣上去，拿到对自己有益处的东西。”
“从逻辑上来说，按优缺点进行取舍，这种方法更为妥帖，”他顿了顿，朝顾安和抬了抬下巴，“心理学家，是吧？”
顾安和举了举咖啡杯：“敬你一杯。”
傅正卿笑了笑，举起咖啡杯接应。
李景熙垂下头，盯着桌布。
心里冒出一个想法：写下预言的人，是对现实的心理投射；还是某个灵感性的念头。
如果是前者，那么确实要考虑泽洋和顾医生所说的现实情况，因为‘神’的性质，显然已经变了，此人成为‘神’的目的是什么：
贪图享乐、享受权利——等等，不言而喻。
她抬起头，说：“那我们可不可以，不讨论结果，只讨论中西方成神的路，有什么区别。”
“放下屠刀立地成佛。”翟子安接上。
“我一直不太理解这句话，”秦泽洋说道，“好人做了一辈子好事，一件坏事就成坏人了，恶人只要放下屠刀，就成了佛。”
“这就是傅大总裁说的二分法，对佛而言，人没有好坏，只有优缺点。”翟子安看向秦泽洋，“‘屠刀’指的是妄想和执念，人只有放下我执，才能解脱出来。”
“写下预言的人，显然是拥有道家思想的，”安硕说，“对道教而言，神是理性的化身，他们必须克制情感，所以才有过情关一说，过完这一关，神对世间的感情便回到了最纯洁的状态。”
“这……”西奥多颇为感慨，“这么严苛？怎么可能有人达到这种程度。”
傅正卿懒洋洋地下结论：“所以他才是‘神’啊。”
李景熙看着西奥多，按照习惯消化和梳理着他们的谈话内容。
长睫毛微微垂落，西奥多靠着椅背，脸上带着略显飘忽的表情，似乎短暂陷入了回忆。
她不禁在心里暗忖：他为什么这么关注这个问题？仅仅只是为了了解东西方的区别吗？