”

历忱雨回答：“这个灵源的伴生物有些特殊，肉眼看不出什么异常，就没有封锁。”

“挺好，我还担心，伴生物有些显眼，不好处理呢。”

石韫玉附和着说：“也幸亏没有在故宫那种地方诞生，否则要想封锁住灵源之地的相关信息可就难咯。”

就在几人闲聊的功夫，到了目的地，一行人在国家博物馆附近下了车，然后从地下通道穿过长安街。来到了太庙南门门口，抬头一看上面挂着书写了“燕京劳动人民文化宫”的牌匾，入口果然不起眼。

出示了证件，进入太庙，然后绕到了太庙中轴线上。

随着逐渐的深入，夏先衍能够感受到空气中弥漫着一股浓郁的灵气，以及随处飘荡的造化之气。

穿过戟门，眼前的广场上赫然就是灵源的中心，再往后看去雄伟庄严的享殿显得格外庄严肃穆。

这座古老建筑，作为时间的见证者，静静地矗立在那里，每一砖一瓦都镌刻着历史的痕迹，散发出岁月沉淀下来的独特气息。在经历了无数次的兴衰更迭后，依然屹立不倒，它见证了历史的变迁，承载了民族的记忆。

岁月沉淀下来的气息，是时间的低语，是历史的回响。

肉眼看上去周围并没有任何不同，在七位修行者的视角中，感知到了不一样的世界，这里的灵源伴生物依附原本的建筑而诞生。灵源范围内的建筑上，披了一层外衣，恢复到了最初的样貌，时间回溯，仿佛回到了永乐年间建成的那一刻。更神奇的是这里的建筑拥有了时光雕刻的功能，它们刻下了所经历的历史场景。

在这些建筑上，夏先衍间感知到了历史的碎片，那是来自过去的太庙所经历的历史片段。

夏先衍用神识勾动起一幅幅历史场景，他的内心充满了震撼与好奇。所展现的历史画卷，大多数是明清历代帝王在这里举行祭祖典礼的场景。

这座古老的皇家建筑，曾经承载过先人敬天法祖的信仰。

敬天、崇圣 、法祖，这是华夏人的信仰。

这是华夏文明几千年来形成的文化精髓。敬天，是对自然界的敬畏和尊重；崇圣，是尊崇为民族发展做出杰出贡献之人；法祖，则是对祖先智慧和道德的继承与发扬。这种文化理念已经深深地融入了华夏民族的血脉之中，成为了一种独特的民族精神。

慎终追远

人的肉体虽然死了，从物质的属性来看，人和动物、植物没有根本的区别，人在宇宙中连一粒灰尘都不如。但是，人因为灵魂而伟大。死亡绝对不仅仅是告别和分离。

——

华夏对上天和祖先的祭奠有着悠久的传统。距今5000余年前的良渚文化揭开了我国祭天的序幕，遗址中发现了外方内圆、制作精美的玉琮，被认为是贯通天地的手段或法器。

到了商代，商王从巫的手中夺过祭天之权，自称膺服天命，代理上天进行统治；同时商王将自己的祖先神格化，希冀通过祖先“宾帝”的方式，对人间的商王进行护佑，自此，“敬天”与“祭祖”文化开始合二为一。

畤祭文化源于周，兴于秦，盛于汉，废于莽，上承西周郊外祭祀，即“郊祀后稷以配天”，下启都城南北郊祭祀，即“祭天于南郊，瘗地于北郊”，在华夏国家祭祀体系中发挥着承上启下的重要作用，是华夏国家祭祀系统从西周郊祀、秦汉畤祭、隋唐圜丘、到明清的天坛、地坛演变的重要过程，也是华夏古代国家祭祀观念变迁的重要阶段。

华夏文明中的“祭祖”文化，祭祀先祖，是华夏文明的重要传统，也是人类文明独有的文化现象。汉代是华夏文明“祭祖”文化形成的重要时期，通过追溯共同的祖先故事，极大地提高了华夏民族的内聚力，强化了政权内部族群间的文化纽带