光，仿佛能轻易地穿透钢铁。他的眼睛如同两团燃烧着的绿色鬼火，在黑暗中忽明忽暗，闪烁着贪婪、残忍与狡诈的光芒，仅仅是被他看上一眼，都仿佛能让人的灵魂被冻结。他的嘴巴大得吓人，里面布满了参差不齐的獠牙，仿佛能一口将人整个吞下。他浑身散发着一股腐臭与血腥混合的诡异气息，随着他的呼吸，那气息如烟雾般弥漫在四周。

这魔主的法术极为诡异。他双手轻轻一挥，顿时从他的掌心之中涌出大片大片的黑色雾气。那雾气如同有生命一般，在半空之中迅速地凝聚、扭曲，转眼间就化作了无数条黑色的毒蛇。那些毒蛇吐着信子，发出令人毛骨悚然的嘶嘶声，朝着孙悟空等人蜿蜒游来。紧接着，他口中念念有词，一道暗红色的光芒从他的身体之中射出，在地面上形成了一个巨大的魔法阵。魔法阵之中，无数的骷髅头从地下钻了出来，它们的眼窝之中燃烧着蓝色的火焰，张牙舞爪地朝着师徒四人扑来。他还能施展一种幻术，让人陷入无尽的恐惧之中。只见他双眼射出一道诡异的光芒，光芒笼罩之处，周围的环境瞬间发生了变化，唐僧师徒仿佛置身于一片充满了各种妖魔鬼怪的地狱之中，耳边是凄厉的惨叫和咆哮声，那恐怖的景象让人胆战心惊。

从前那些妖精都是奇诡难测的，而这里的妖怪看起来平平无奇，似乎是作者在敷衍或者笔力不济。但人们不知道，这种看似无奇之中蕴含着奇特，奇特更胜于奇诡；看似可思之处，其实所思并非真正应该思考的。

上一篇我们说要能看破人情世态，明白万法皆空的道理，需要和光混俗、随方逐圆。虽然要顺应事物的发展，灵活运用机变的精神，但这一切都源于内心本体的光明与广大。恐怕人们不能从内心去觉察和认识这些，那么就不是依据本体去发挥作用，而是遇到事情就心生杂念，随着外界的尘埃而动静不定。所以仙师急切地从外在表象深入到内在本质，特别提出“《心经》莫远求”这一妙旨，让人们去觉察和认识自己的本心，千万不要让心中存有哪怕一点点的芥蒂，不然就会让自己陷入魔障的困境。圣人的本心就像那平静澄澈的止水，常常保持着清明与宁静，常常在应对事物的同时又能保持静止的状态。万千的功用未尝不是一个整体，一个整体也未尝远离万千的功用，所以说“体智寂寂，照用如如”。倘若心中稍微有一点芥蒂，那么心体就会变得朦胧、愚昧、阻塞，而在外部的行为作用就会涉及到欺骗和虚妄，这就如同迷雾遮住了灵窍，禅心被吞噬，不就像那阴雾隐藏在连环透明的洞中，从而摧折了那撑天的柱子吗？所以下一篇命名为“隐雾山折岳连环洞”。五岳是天之支柱，一心是身体的主宰，山岳折断而天空没有了柱子，心被迷惑而身体就没有了根基。行动不基于内心，那么一切都会变成烦恼，哪里还有禅呢？只会变成一个被魔占据的灵窟罢了。

禅是用来消除魔障的，杵是用来降伏妖魔的，为什么妖魔反而拿着杵把禅给吞噬了呢？这是因为禅只专注于一心，而魔却能通达六道。用拘泥于禅的方式去灭除魔障，这是以魔治魔，难免会填满魔的饥肠辘辘，被生吞活嚼了！为什么会这样呢？因为顺遂心意并非真正的禅心，把禅心分开就有了戒、定、慧。展开就是六度，散开就是万行。禅，只是六度中的一种罢了，怎么能把所有的法都包括进去呢？它不被魔所影响的情况是很少的。况且禅心很难纯净，金与木未能融合，又怎么能够排除万物诸有、消除万法呢，很少有不遭受算计的。如果说万法皆空，并不是说没有法。心是万法产生的根源，但又不属于万法。真正领悟的人，就能在法中自由自在，从自心去验证，随着心愿而兴起；不必相同，不必不同，不必不必同；不是平常的法，也不是不平常的法，不是法也不是非法，怎么可以执着于外在的形迹去追寻呢？

法，就如同头发丝那样众多。外在的各种法，就