地击打在那些顽固的荆棘上。金箍棒落下之处，空气仿佛都被撕裂，发出阵阵呼啸之声。那荆棘纷纷折断，碎屑如雪花般飞溅。金箍棒所到之处，无坚不摧，仿佛没有任何东西能够抵挡它的威力。

在众人艰难前行的过程中，孙悟空还会时不时跳到高处，查看前方更远的路况。他身姿矫健，如同一只敏捷的灵猴，在荆棘间轻盈地跳跃。手中金箍棒在阳光下闪烁着耀眼的光芒，仿佛在向这片荆棘之地宣告着它的主人的强大。一旦发现有什么异常之处，他便会立刻发出警告，让大家提高警惕。

当唐僧被荆棘划破衣衫，孙悟空会关切地询问师父是否受伤，眼神中满是担忧。他会小心翼翼地为唐僧拨开那些靠近的荆棘，手中金箍棒也随时准备应对可能出现的危险。金箍棒就如同孙悟空的忠实伙伴，与他一起守护着唐僧师徒四人的西行之路。

尽管这荆棘岭的困难重重，但孙悟空始终没有丝毫的畏惧和退缩。他凭借着自己的勇敢、机智和强大的实力，以及手中那威力无穷的金箍棒，为师徒四人在这艰难的旅途中保驾护航。他的存在，就如同黑暗中的一盏明灯，给予大家前行的勇气和信心。王道广阔平坦，世间路途看似坦坦荡荡，原本并无荆棘，然而荆棘实则生于人的心中。每个人的胸中都存在着荆棘，人人胸中都有荆棘，于是荆棘便弥漫天地之间，又岂止是一个荆棘岭呢？这一篇章特意借助荆棘岭，来概括从古至今，无不是这样的情况；借木仙庵众人谈诗，来概括从古至今谈论道的人，都有荆棘，没有不像这般谈诗所呈现的状况。

《南华经》中说：“迷阳，迷阳，不要伤害我的前行；却曲，却曲，不要伤害我的双脚。”这是在感慨荆棘的充斥使得前行艰难。我不避讳荆棘所带来的嫌隙，暗自努力如同天蓬元帅一般的力量，全面地来论述：凡是古往今来那些鸿篇巨制、华丽辞藻，文采绚烂缤纷，知识渊博且核心突出，机敏巧妙绝伦的作品。有的故意写得晦涩难懂，以夸耀其深奥；有的肆意言论触犯忌讳，以逞显才情；有的宏大辩论百转千回，滔滔不绝，以作为议论的资本。但考察其实际的意义，完全与身心性命之学无关的，都是荆棘！不仅如此，凡是着书立言，谈论玄妙阐释幽深道理，却不能身体力行，只是拿着笔卖弄口舌，道听途说，即使把道理说得尽善尽美，可以作为法则传承，也不过是如同鹦鹉巧舌如簧，轻慢侮辱圣人之言，都如同在木仙庵谈诗一样，而且是荆棘之中尤其严重的情况！

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天生儒、道、佛三教圣人分别在不同的时候度化世人，他们原本都出自《河图》《洛书》、太极、阴阳造化之道。但后世道家、法家、禅宗分门别派，各种邪说纷纷产生，争相鸣叫炫耀学说，互相贬低诽谤，这又都是荆棘中的荆棘！儒教秉持中庸、精一之道，心胸开阔公正，以民为同胞、以物为同类，极为恰当不可改变，这与道家的守中、定慧，有欲无欲、无我无人又有什么不同呢？孔子还用“犹龙”来称赞老子，还说“西方有圣人出现”。但后世之人拘泥于章句，不能亲身去体会实践，读到“玄”字就必定排斥，自己背离了伏羲、文王关于玄黄的道理却不知道；看到“空”字就必定斥责，自己背离了孔子“空空”的说法却毫无察觉；谈论“真乙”之气就必定怀疑，自己不明白孟子“养气”的精妙却不自知；说到“真空”就必定认为不同，自己背离了子思“自诚”的要旨却不言语。说到构建理论道理，岂是在字句上争论呢？却故意进行排斥贬低，以为是在为圣道设防，那心胸开阔公正又体现在哪里呢？这不是想要剪除荆棘却让荆棘在胸中横生得更加厉害吗！

按照《黄帝内传》记载：道教开始于元始天王，开辟混沌，确定天地人三才，化生万物，到周朝的时候老子传授《道德经》五千言；按照《周书》记载：儒教始于黄帝，