此左右逢源地运用手掌，呈现出一种正定的三昧状态。然而，一海之水既然都能收在瓶内，那乌龟钻入水下，这水又是从何处而来呢？其实不知瓶内所取的乃是一海之气，不涉及具体的形质。所以菩萨说道：“我这瓶中的甘露水，与那龙王喷出的水不同，能够熄灭那妖怪的三昧真火。”手持这三昧的真水，去制服那三昧的邪火，是运用其神妙之处而不是凭借其外在形式。这是极其善于涵养的奇妙作用，又何必让心火肆意妄动呢？因为心如果妄动就会逞强好胜，向上燃烧而成为烈焰；心如果处于正定状态就会保持柔顺，向下润泽而成为甘露。那烈焰，是焚烧心灵的妖孽；这甘露，则是浇灌心灵的灵妙药剂。而乌龟确实是红孩儿的对症金针。

那净瓶，能够涵养真气，充满浩大而又静定。它不是茫然飘荡地守中而断绝外在的缘分，而是以无为而化育有为的奇妙之道。如果沾染了一丝一毫利用色相的心思，那么就无法窥探到它的边际了。所以菩萨又以龙女、宝瓶难以舍弃为例，说明这并非容易得到的功用。不是菩萨难以舍弃，而是自己放纵欲望、吝啬小气而导致菩萨感到为难。所以行者想要除去紧箍儿，菩萨说：“你好自在。”舍弃，并非放纵。行者拔下毫毛，担心没有救命之法，菩萨说道：“你一根毫毛也不拔，教我善财也难以舍弃。”吝啬，所以难以舍弃。财色是正定之外的诱惑，善财是真性的奇妙作用。菩萨说明善财难以舍弃，是要告诉人们在财处看到其善，在善处发挥其神妙作用，在舍弃之处辨别其艰难，在艰难之处领悟其舍弃的道理。在此之后，通过巧妙的设象，展现出深刻的道理和神妙的机锋，如同天女散花之境。

出淤泥而独自洁净的，是莲花。所以莲花的花瓣可以作为普渡众生的慈航。一口气吹开烦恼，又何必担忧苦海无边呢？平息情感而达到和谐的，是忍耐。所以天罡刀可以结成菩萨的法座。纵身端坐，霭云升起，不怕号山有难。龙女劈开莲花而载着众人登上彼岸，惠岸借助天罡刀化就莲台，这都是见性明心的表现。

菩萨扳倒净瓶，倾出水来如雷声一般；垂下杨枝，化出的刀如钩子一般。倾出水来治理火焰，是先发制人；诱使妖怪坐上莲台，伏下刀来将其擒获，不费战功，是最好的办法。但这都没有理解其中的奇妙之处。不知扳倒净瓶如雷响，这是“迷”的象征，是指出其迷惑的原因，让其自己领悟。以觉悟攻击迷惑，而迷惑的人会更加迷惑；以迷惑引导迷惑，而迷惑的人会自我觉悟。所以善于诱导的道理，让其善于领悟，不如让其善于迷惑。坐上莲台学菩萨，这是“悟”的表现。听闻其觉悟的门路，让其知道迷惑。以觉悟之人去领悟，而觉悟的人似乎迷惑；以迷惑之人唤醒觉悟，而觉悟的人会更加觉悟。所以善于化育的方法，让其觉悟透彻，不如让其迷惑透彻。倾瓶写出“迷”字，来来来，试看陆地远离洪涛，何处小车能驰骋在旧辙之上？刀尖作为悟台，坐坐坐，谁知荣华之窟尽是机锋，怎奈虚刀挥舞至空处！行者大怒，这是善于诱导的大慈悲；妖精大怒，这是深陷迷惑而带来的大觉悟。

当观音菩萨随孙悟空来到红孩儿所在之处，只见那红孩儿依旧嚣张跋扈，全然不把众人放在眼里。他站在一块巨石之上，手持火尖枪，用力一挥，枪尖闪耀着刺目的光芒，周身三昧真火环绕，仿佛一个不可战胜的魔神。红孩儿微微扬起下巴，眼神中满是傲慢与挑衅，大声喝道：“你们这些家伙，还敢再来？看我今日不把你们烧成灰烬！”

观音菩萨不慌不忙，微微抬起手中净瓶。她轻轻一洒，净瓶中的甘露如同细雨般飘落。那甘露遇火即灭，红孩儿的三昧真火在这神奇的甘露面前，渐渐失去了威势。红孩儿见状，又惊又怒，他舞动火尖枪，再次喷出熊熊烈火，妄图抵抗观音菩萨的神力。只见他双手紧握枪杆，猛地向前一刺，火焰如巨龙般冲向观音菩萨，同时大