孙悟空的原因所在。

尸魔并非他物，正是修道者自身的躯壳之障碍。它本是阴鬼幻化的虚妄存在，能够在人不知不觉中迷惑人心。看似是红颜佳人，却不知实际上是白骨一具；看似是年轻貌美的女子，却不知实际上是年老疲惫之人；看似是慈悲的菩萨，却不知实际上是凶恶的鸠盘荼；看似是令人怜惜之人，却不知实际上是愚弄我们之人。

人身之中有三尸神，它们忌讳人成就大道，常常在人假寐之时告发人的罪过。学道之人如果执着于身形表象，不先斩灭三尸，终究难以脱胎换骨，飞升玉京仙境。所以，贪恋自身躯壳之人就成为守尸之鬼，而尸魔之中的各种迷惑层出不穷；保存自身性命的关键在于灭除尸魔，然而尸魔的攻击方式却难以测度和识别。尸魔对人的蛊惑实在是厉害啊！在这段情节中，“三藏正行到嵯峨之处而肚中饥饿”，这正是尸魔趁着人饥饿之时索取供养，乘人在容易被诱惑的时候发动攻击。孙悟空说：“师父不聪明。”正是指出唐僧见识不透彻。三藏沉溺于自我私情而心中不快，这是以饥渴之害作为心灵之害；而智慧识见昏昧，正是从邪失正的根源。

自从三藏在两界山收伏孙悟空以来，崇尚正道，扫除邪恶，智慧与勇气兼备，功劳实在巨大。唐僧也知道自己一刻都不能离开孙悟空，为何忽然嗔怪孙悟空常怀懒惰之心，并且追溯到两界山孙悟空救他性命的恩情，反而沾沾自喜好像有恩于孙悟空呢？作者的用意十分微妙啊！两界山是邪正两立之地，以前因为身处峻岭之间，被视为见性之界，是创造命运的开始，所以收服孙悟空以奠定修行的基础。如今行走到嵯峨之处，这里是了命之界，是保存真性的根本，所以放弃孙悟空，以昭示其应当自我反省。对于孙悟空来说，这显示了才智不可依恃，功业不可自矜；对于三藏来说，这表明应当明察像屈原那样的孤忠之人，不可轻易猜忌像韩信那样有功劳之人。故事结尾大圣叙述出“长安有刘伯钦送路，到两界山救我”这一段，一直到“鸟尽弓藏，兔死狗烹”等话语，真是一字一泪，让千古英雄为之涕零。

然而，产生疑忌的原因，必定是由于阴柔之人的离间；放逐之事，大多出于谗言之人的排挤诽谤。猪八戒把白骨误认为红颜，相信尸魔是为了斋僧而送食物，这就如同把拖尾蛆当成香米饭，把癞虾蟆当成炒面筋。尸魔的三次戏弄，是障眼法。手段越来越巧妙，但是终究难以瞒过有识之士，最终还是露出白骨的原形。大圣的扑杀，是明眼人的行为。再三为之，功劳高却反而受到贬书，埋没了一片赤心。世态变幻，事情颠倒，古今都是如此，不足为怪。只是兄弟嫉妒兄长，就会在家庭内部突然引发争斗；师父嫌弃徒弟，就会在师生之间顿时产生排斥。就像物品生蠹虫就会有虫子进入，人被怀疑就会有诽谤兴起。总的来说，都是因为看到不好的行为而不能远离，看到好的行为而不能举荐。

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《敲爻歌》中说：“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。”所以，性体原本光明，如果没有一丝一毫的欺骗和蒙蔽，这才是立命之后达到无为的极致功夫。从前达摩祖师九年面壁，参悟透彻，才得以只履西归，获得性命双修的玄妙之道。始于对躯壳的修炼，终于脱离躯壳。不把红颜看成红颜，而把红颜看成白骨；不把白骨看成白骨，而把白骨看成红颜。这样就差不多了。

有一种观想白骨的方法，虽然是小法门，但也有值得借鉴之处。想象左脚大指烂了，流出恶水，渐渐蔓延到小腿、膝盖、腰部，右脚也是如此。渐渐烂过腰部，到腹部、胸部，以至于颈项，全都烂了，最后只剩下白骨。必须分明历历地观看，白骨一一尽现，静心观看良久，然后思考观想白骨的人是谁？由此可知身体常常与我是两个不同的存在。又渐渐远离白骨观看，先离一丈，以至于