慈祥，不能果断，这便是“做不得和尚，上不得西天”了。所以又借悟空的言语举动，以描写无主者之为害多端。唐僧心无主张，却还说“自主张”，乃是舍身拼命，自己已经道出，又如何能了却性命呢？总因不能静观默察，以明了精一不二之道所致，所以有观音化老母，捧衣帽，传咒语，指示迷津。

老母说：“原是我儿子用的。”又说：“东边是我家，想必往我家去了。”又说：“我叫他还来跟你。”悟空为道心，即金公。容易放纵而难以降伏，容易失去而难以寻找。但原是我家之物，特寄体在西，回东已有归意，切须认得“唤来”。所以说：“金公本是东家子，送向西邻寄体生。”认得“唤来”，归舍养配，将奼女作亲情，老母的指点极为明显。“嵌金花帽”，为金紧禁，前面的解释已经明晰。此又添出锦衣一件，定心真言一篇，乃是写出一个“怀”字来。衣上有帽，金为西四，立心穿戴，不就是“怀”字吗！怀字释义，本有去意，回来就已。又如怀诸侯而天下畏服，怀刑而刻刻在念，道心自住，所以说：“若不服你使唤，熟念此咒，他再不敢去。”这是一字真言。

在道家丹法修炼的视角下，悟空拜师唐僧后的心猿归正、六贼无踪有着深刻的寓意。心猿之“心”，乃是道心。这里所说的道心，并非心中那些思虑的神识，而是在五行之中最为精纯唯一的神。必须要得到这个道心，才能够获得真正的种子。道心具有微妙、精纯、唯一的特性，正符合“允执厥中”的精妙道理。

道心微妙难测，它不是普通的思维活动，而是一种超越了世俗认知的存在。它如同隐藏在心灵深处的宝藏，需要我们用心去发掘和体悟。道心的精纯，意味着它没有丝毫的杂质和杂念，纯粹而坚定。只有保持道心的精纯，才能够在修行的道路上不被外界的干扰所迷惑，始终朝着正确的方向前进。道心的唯一，强调了它的独特性和不可替代性。在众多的心灵活动中，道心是最为根本和重要的，它是我们回归本源、实现自我超越的关键。

“允执厥中”，即真诚地秉持中正之道。道心的微妙、精纯、唯一，与中正之道相契合。当我们拥有了道心，就能够在行为和思想上秉持中正，不偏不倚，恰到好处。道心让我们在面对各种选择和挑战时，能够做出正确的判断和决策，不被私欲和偏见所左右。它引导我们走向真理和光明，实现人生的真正价值。

总之，心猿之“心”所代表的道心，是我们在丹道修行中必须追求和坚守的。只有通过不断地修炼和体悟，我们才能够真正获得道心，领悟其微妙、精纯、唯一的奥秘，从而秉持中正之道，走向修行的更高境界。

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心猿，代表着那颗躁动不安、充满野性的心。悟空本是天地灵猴，神通广大却肆意妄为。拜师唐僧，象征着开始踏上修炼之路。心猿归正，意味着悟空逐渐收束自己的野性，将那颗不羁的心纳入正轨。这正如道家修炼中，要降服内心的杂念和欲望，使其不再肆意奔腾，而是专注于修炼的目标。

六贼，即眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这六贼代表着人的六种感官欲望。悟空剿灭六贼，意味着他开始摆脱外界的种种诱惑，不再被感官欲望所左右。在道家丹法修炼中，也强调要摒弃外界的干扰，关闭六根，使内心清净无染，方能进入修炼的佳境。

悟空的这一转变，是其修炼历程中的重要节点。它启示着修炼者，在追求道的过程中，必须要先正其心，降服心猿，消除六贼，方能迈向更高的境界。

从那以后，孙悟空开始全力以赴地克制自己的野性，尝试以慈悲之心去对待世间万物。在他的心中，那颗曾经狂野不羁的心猿逐渐归正，他也在这充满艰难险阻的取经道路上不断砥砺前行，不断成长蜕变，最终成为了一个名垂千