智，善于用计，在请公孙胜的过程中，利用李逵的鲁莽达到了让公孙胜出面的目的。

李逵：鲁莽直率、勇猛无畏，但又有些憨傻。他一心想为梁山立功，所以跟随戴宗去请公孙胜，却因性急鲁莽做出斧劈罗真人的举动。

公孙胜：道号一清，擅长法术。他本已离开梁山回家探母，在戴宗和李逵的邀请下，因老母和师父的缘故起初不愿回梁山，后来在罗真人的允许下才决定前往。

罗真人：法术高深的道士，是公孙胜的师父。他起初不放公孙胜回梁山，后被梁山的诚意打动，同时也看到了天意，才允许公孙胜下山。

经典诗句和典故：此回中诗句较少，但文中罗真人对公孙胜说的“吾弟子既脱火坑学炼长生，何得再慕此境？自宜慎重，不可妄为”，体现了道教的修行理念。此回中没有特别典型的典故，但整个故事中关于道教法术、人物之间的智谋较量等情节，在一定程度上反映了中国古代文化和民间传说的影响。

二、《周易哲学视角下的〈戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人〉解析》

《水浒传》第五十三回“戴宗智取公孙胜 李逵斧劈罗真人”，是一个充满奇幻色彩和人物智谋较量的故事。在这个故事中，戴宗的智谋、李逵的鲁莽、公孙胜的法术以及罗真人的高深莫测，都展现得淋漓尽致。而当我们以周易哲学的视角来深度解析这一回时，会发现其中蕴含着更为深刻的道理和智慧。

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在周易哲学中，阴阳是最基本的概念之一。戴宗与李逵，恰如阴阳的两面。戴宗代表着智慧与谋略，他善于运用计策来达到目的，是典型的“阴”性特质；而李逵则代表着勇猛与冲动，他的行为往往出于本能，毫无顾忌，这是“阳”性特质的体现。两人一同前往蓟州寻找公孙胜，正是阴阳相互作用的过程。在这个过程中，戴宗的智慧引导着李逵的行动，而李逵的勇猛也为戴宗的计策提供了助力。

公孙胜在这个故事中，扮演着一个重要的角色。他是一位法术高强的道士，其道法如同周易中的变化之道。公孙胜能够运用法术改变事物的状态，就如同周易中所说的“变易”。他的出现与离去，都充满了不确定性，就像事物的变化无常。公孙胜原本已离开梁山，回家探母，但在戴宗和李逵的邀请下，又被卷入了梁山的事务中。这体现了事物发展的无常性，以及在变化中寻找平衡的道理。

而罗真人，则是一位神秘而高深的存在，他的身上体现了周易哲学中“道”的概念。罗真人的法术高深莫测，他能够预知未来，掌控局面，如同“道”一样无所不在，却又难以捉摸。罗真人对公孙胜的教导，以及对梁山众人的态度，都体现了他对世间万物的洞察和理解。他不放公孙胜回梁山，并非是故意刁难，而是看到了事物发展的必然趋势。而最终他允许公孙胜下山，也是顺应了这种趋势。

在故事中，戴宗为了让公孙胜回梁山，使用了一系列智谋。他先是佯装不知李逵偷吃牛肉，然后施法让李逵无法停住脚，又饥又渴且无法吃饭休息，直到李逵认错。这一过程，充分体现了戴宗的智谋和手段。这种智谋，如同周易中的“不易”，即事物的本质和规律是不变的。戴宗深知李逵的性格特点和行为习惯，所以能够巧妙地利用这些特点来达到自己的目的。

而李逵斧劈罗真人和道童的行为，则是一种极端的表现。他的鲁莽和冲动，使他在没有完全理解事情真相的情况下，就做出了如此激烈的举动。这反映了在事物发展过程中，人们往往会因为一时的冲动而做出错误的判断和选择。然而，罗真人并没有因此而怪罪李逵，而是以一种宽容和理解的态度对待他。这也体现了周易哲学中“和”的观念，即通过包容和理解来达到和谐的状态。

此外，故事中还体现了周易哲学中关于“