显然是打算以交易为主，来的全都是成年男女，用藤筐带来了不少的锡和一些宝石皮货兽角骨牙等财货，而所求自然是青铜刀斧武器和石盐陶器等物品。

有穷族大巫四十岁左右，年富力强，而且还能说会道，虽然语言和拱火族巴族都不通，但因为有拉普族从中翻译，交流起来也并没有太大问题。

不过有穷族属于一个独立族群，和巴族联盟之间只是纯粹的邻居关系，处于平等的交易地位，因此他们的大巫也不可能愿意改变信仰归服巴族大巫的领导，因此这次他们前来，主要就是观摩学习和交易，并没有联姻和婚配的打算。

而且有穷族也没有祭祀始母神的节日，而是在一月中旬有一个春祭，是一个祝福万物生长的祭祀活动，同样有联姻婚配和祝福交配生子，表达人类和万物一样在春天能够不断繁衍生长，保证各部落族群不断壮大。

不过没有归没有，他们也不太了解故母神，但到达巴族之后见到故母神庙和故母神像，再看到巴族联盟如今已经拥有五个巫的庞大精神信仰之后，实则有穷族大巫和所有跟随前来的联盟部落的人全都变得亢奋而惊恐起来。

巴族联盟展现的实力，已经远远超出了他们的预料。

无论是巫的数量还是驯良精良的人和拥有的人口以及各种房屋、农田、武器、马匹、装备、陶器、石盐、麻布、铜器等等一切所见所闻，都远超他们的想象，除开迫切想要之外，就只剩下自惭形秽。

特别是神秘的故母神庙，看见就有一种让人跪地膜拜的冲动。

但他们的身份又让他们不得不保持自己的独立，不至于让自己信仰的神灵不高兴。

因此从到达巴族之后，这一支并不属于巴族联盟部落的种族，就一直处于一种游荡在圈外的边缘群体。

巴族大巫带着几个巫商量和安排祭祀活动，有穷族大巫只能旁听不能发言。

而在所有部落的交易和交流之中，都是以巴族和拱火族为中心，羽公族和五鬼族处于帮衬地位，有穷族只能看热闹，什么活动都插不上，什么讨论话题都加入不了。

因为在巴族拱火族甚至羽公族五鬼族人眼中，他们都得到同一个神灵卷顾和庇佑，而有穷族属于异端，他的神灵并不属于自己这一方面，自然而然的就会遭受到排斥。

对于有穷族的遭遇，徐晨看在眼里但也并不在意。

实则他也想兵不血刃的让有穷族诚心归服。

但却并不强求，毕竟他眼下只要保证有穷族能够稳定按时的锡就行了，有了锡这个交易通道，其他交易和来往自然而然就会增加，以后也会慢慢融合进来。

至于大巫传承，他眼下也不想勉强。

因为刚刚吞并羽公族和五鬼族，整个巴族大联盟增加了近三成的人口，还需要等他将这些部落安排好，慢慢跟上巴族的发展步伐之后，再开启第三轮的扩张。

而到那时，有穷族和刺叉族就是首选目标。

至于更下游的那个有勐犸大象的大河流域和更加西方北方存在的部落，征服的顺序还要更加往后推延，在他看来至少也是年之后了。

因此这一次的故母节，有穷族就是作为友好部落加入，并不参加故母节的祭祀活动。

吃完早饭，伴随着几声浑厚悠扬的号角声响起，就看见浩浩荡荡一大群人从巴族大院出来。

当先五匹骏马，马背上坐着五位少年，正举旗鸣号前面引路。

当中一个腰悬龙牙弯刀，披风随风飘扬，正是所有人都非常熟悉的巫王陛下。

旁边一个略微魁梧的矮胖少年，手里举着金色的号角，正一声接一声的不断吹响。

另外三个少年手中，皆都高举一面崭新的大旗，一面王旗，一面青龙旗，一面巴族的蛇旗。

五人身后，就是一小巫女为首的五位