工作室，沉长林拿出改编好的《燃烧》剧本给宁昊他们看…

郭松姜早就看过剧本了，他对《燃烧》非常看好——通过一桩谋杀桉揭示了阶级差距…

“你把我们喊来干嘛？”

“我就是有点犹豫…这个电影我是拍还是不拍。”

“犹豫什么？”

“这个电影要不要参选戛纳？”

郭松姜看了看他：“我为什么不参选？杨帆那不是说了嘛，只要入围，绝对有惊喜！”

沉长林摇头：“我在想金棕榈这玩意对我有什么用呢？”

这话一出，宁昊也抬头：“什么意思？”

“拿了奖，大家追捧…然后呢？继续把戛纳电影节当成电影盛殿？”

郭松姜正要说话，沉长林打断他接着道：“你看，这几年中国电影没怎么拿奖，但电影并没有没落，反倒生机勃勃。”

“我那天写完剧本，突然想起了《今日先锋》期刊里面的一篇访谈，贾章柯谈及当他卖掉《小武》的版权以后，坐在床上翻看几个存折，他勐然间发现自己竟然变得非常有钱。这些钱对于那个年代的国内电影人来说简直不可想象…”

“我这么说，并是不否认贾章柯导演的《小武》是一部史诗级的电影，其艺术成就也是他自己无法超越的。贾章柯导演拍摄《小武》的动机是什么，不好揣测，但至少在很长一段时间里，坊间流传着能不能在国内上映不重要，重要的是在国外拿奖就意味着肯定能赚钱的传说。”

“然后我又想到了戴锦华老师的《电影理论与批评》，里面明确写了‘发达资本主义与第三世界之间，不平等的权力关系公开的或隐蔽的加以呈现：一是欧洲中心主义逻辑‘自然而然的统御了一切；具体到国际电影节，则是欧洲艺术电影的传统、审美尺度、艺术评判标准的前提性存在。’、‘你想加入这场游戏，必须以欧美世界的视点来注视并呈现自己的故事…’”

“虽然说我们在电影节获奖的电影是好电影，导演们的心态也可能是复杂、微妙或者无奈的，但其作品受到西方电影节影响却是不争的事实！”

郭松姜皱眉：“你到底想说什么？”

“你听我继续讲！”

沉长林拿起杯子，抿了口水，接着道：“我一直觉得所谓文化自信是个很可笑的论调，脱离国力的文化自信根本就无从谈起，渭河之盟的大唐没有文化自信？按着颉利跳舞的大唐就有了！文化无比昌盛的大宋到头来也只能写写“相看只有山如旧。叹浮云本是无心，也成苍狗”这样悲凉的小词度日！宋词倒是牛逼，但蒙古人不在乎！”

“到了冥国，只能玩新文化运动…文化自信？狗都不信！”

“以前，我们提到圣雄甘地，会觉得牛逼，但现在呢？只会当个乐子听！吹南非圣人，你们也当这人脑子有问题吧？他们有变化吗？没有，他们干的事还是那些事，但我们变了，我们在进步…你们明白我说什么吗？”

郭松姜看了眼宁昊，后者摇头：“不是很清楚…”

“…前段时间我翻看了《全球化与国家竞争》，温铁军先生讲了个点，我觉得挺有意思的，大意就是‘我们现在叙事方式很大程度受到西方意识形态的影响，在它们构建的标准下思考、行为。’…我觉得这个挺不正常的！”

“所以呢？你想干什么？创造一种新的电影叙述方式？”

“我哪有这本事！”

“那不就结了，电影是世界通行的通俗艺术…你接受也好，不接受也罢，戛纳电影节是全球最受瞩目的电影圣殿，这是事实！”

“但我觉得…”

宁昊摇头：“你觉得没有用，