个月了，总算吃了顿正常点的早餐。”

“唉！”

想到这里便叹了口气。

任御前世存身的道观来到这方世界后，不知是什么原因，竟发生玄异，道观生灵。

算上还未露面的一位后，总共生出三位灵童。

一六岁左右童儿状，唤维堂。负责任御的生活起居，包括一日三餐。

一中年状，名维周。负责观内日常吃喝用度及一切事宜，包括打扰卫生，敲钟撞乐等等。

还有一位到现在还未蜕变完毕，成少年状。

在任御看来蜕变完成也就这一两天的事。

这些灵童虽说天生神异，生来自有玄异傍身，又聪慧异常。

但对做饭，扫地这类人间烟火一窍不通。

还好经过任御两个月的手把手调教总算勉勉强强能够胜任这等大业了。

这下自己便可以从凡事俗物中脱开身来，专心修行去了。

话说修行，金色小字有言:

修真有小乘道法和大乘道法之分。

小乘道法落于纸表，

刻于馨竹，

传于口舌，

定于强弱。

何意？

其意思是世间修行，有一小乘道法，或记载在纸上，刻在竹简上。

或于达者口口相传，也就是师门长辈传授。

小乘之法有强弱之分，遂修行者也有强弱之分。

大乘道法不落纸表，

不刻腐竹，

不传口舌，

不定强弱，

玄之又玄，

得于道德，

成于十六。

大意是大乘道法纸表，腐竹难落，不传于口舌，也就是法不传六耳，没有强弱之分，所以恒强，玄妙非常。

修行中人想要修行大乘道法，得时时琢磨，观读《道德经》，才能有机会领悟大乘道法。

领悟大乘之法之后，想要有所成就，就要从十六字修真要诀去寻、去悟。这里的‘十六’就是十六字修真要诀。

至于何为十六字修真要诀下文有言，这里不做赘述。

金字上言，古往今来，宇宙洪荒，一切时空，一切有情无情众生，修的都是小乘道法。

或许修行到一定境界，智慧通玄之辈能够隐隐约约感觉到现今修行之法之上还有一法。

但也只是能够隐隐约约感觉的到，亦如凡人感知灵魂，或许有，或许无。

似有似无，似水中月，似镜中影，看到摸不到。

又似力有碎山之能，却不能顺着头发提起自己。

个中玄妙，有字难述。

而大乘道法由于世间从来没有记载过，也没有大能之辈修行过，所以以往修行者也只是在闲暇之余当游记，故事来听。

听到后也就笑笑，当不得真。

古往今来，道家修行，讲:

“师法自然”，

“清静无为”。

在任御看来，这里的‘师法自然’，‘清静无为’即天地万物自然运行，不偏不倚，不增不减，不垢不净。

是为世间最完美之物事，而修行之道本就是一步步蜕变，一步步完善自身。

这就恰恰与之契合。

即修行之人当以天地万物为师，悟其纯，思其善。

以补充自身缺漏。

万事万物无时无刻皆不在变化，既然在变化当有其理，既有其理何须外部使变。

须知只有适合自己的才是最好的。

这变化即不变，既不变何须外力。

即“清静无为”。

而前人为了便于更加感悟自然，便总结了易于修行的方式方法，其益自身，益后进。

即“十六字修真要诀”。

即:焚香