霁都城内香课连日，有学成四五分者自觉得了精要，开始手手相传，教尚未得进茶室的百姓们制香技艺。

本有些偷偷摸摸，怎料上面却鼓励，甚至另辟了几处地方，筛选出当真手艺佳者为讲师，就此将讲堂扩散开来。

到五月中，霁都城内制香的热闹传得大半个祁国皆知，附近城郡亦来取经，上至官员，下至商人，乃至民众。

以至于设香课、开讲堂的题目就此上了朝议，柴一诺以自家妹子堂堂课不落的例子述香课之妙，又道这类讲堂实可作为授女课的场所——

琴棋书画、茶艺刺绣，历来只大族闺秀钻习的技艺，让普通人家的女儿沾染些，于百姓也是福祉。

再兼大祁疆土扩，祁西新区自有一套治理之法，那头小姑娘们都开始习浅显医药术了，祁中、祁东也该跟上才是。

真正起作用的是最后这段。

妇人们学不学香、精不精女子技艺，于朝臣们而言是不登大雅堂的事；但融合是大题，祁国东中西三块这么一摆，治理以同策，仿佛便成了应有之义。

一时举国设女子讲堂的初议定下来，先于霁都及周边城郡试行。讲师从霁都城内珮夫人茶室中的得意门生里筛选，其他技艺譬如琴棋书画，有擅者，皆可报名自荐为师。

总归是些民生事，且很可能不长久，议了定了，执行下去，没人再多做文章。

而五月二十五皇家祭礼，紧接这一波热闹浩荡荡铺开了。

原本钦定的宫内漱瞑殿行祭、只宗室参与，经太史司和礼部司一通严谨筹划，最终变为漱瞑殿奉牌位，然后满朝文武随今上、一众皇亲共赴定宗所在的沐陵祭陵。

每朝帝后牌位其实都供在奉先堂，所以昔年顾星朗带阮雪音入寂照阁，自罚长跪也都在奉先堂。1

漱瞑殿更像一个专为祭祀准备的宫内所在，比如五月初四战封太子祭就年年在此处。

所以漱瞑殿奉牌位，本身已是一项仪程——

由国君将定宗、惠皇后、战封太子的神龛从奉先堂请过来，再领宗室跪拜默思之礼。

按理顾星磊的牌位不能供在奉先堂，因并非国君，不合规矩。

是顾星朗登基后的裁夺，属于破例。

五月二十五卯时三刻，漱瞑殿祭礼始。宗室皆至，天未亮透整个皇宫已是礼乐氤氲一片。

入巳时，满朝文武素服候于宫门外，君辇出，车马泱泱前往沐陵。

到陵园已是大半日后，按规矩，君臣分路段下马。顾星朗过陵寝门，于明楼前立定；皇亲、群臣分两翼，陵寝门前立。

国君行三跪九叩礼，礼毕退东侧，待奠几、酒盏摆好，再回拜褥上跪，祭酒三爵，每祭一爵，各一拜。

与此同时王公大臣于陵寝门前紧随君上叩拜，行礼举哀都须踩着明确时点。诸王最前站着两位夫人，纪晚苓在右，阮雪音在左，显然以“右为上”的传统昭示位分高下。

境遇却相反。

而陵寝门内的顾星朗正当年，祭祀大典却无中宫相伴，夫人位上亦不过寥寥两位，膝下更无一儿半女，与大祁之盛世气象实不匹配。

众臣工垂眸思量这幅画面，再次忧心上浮，以至于太史司官员正声念颂文——

顾星朗的亲笔，为悼父兄作，分明动人，文采昭昭，老臣们却是越听越忧心，近乎涕泪，深觉放任少年主君这般妄为是愧对了先君。

便在祭礼结束、日暮西垂、君臣依次要退出陵园之时，修撰出身而今为礼部司长官的两朝老臣严隽出列，怆然道

“自君上承大统，今已第八年。大祁幅员愈阔，国力日盛，乃君上夙兴夜寐之功。然美中不足，承泽殿至今无主，老臣夜来秉烛，辗转难眠，只觉有负嘱托，他日地下面先君，无地自容。君上，”

严隽已近六旬